Кисточка с емкостью для воды. Девчачья радость-6. Кисть для водоосвящения
Водоосвящение
ВОДООСВЯЩЕНИЕПри освящении храма и всех предметов, употребляющихся в богослужении, жилых домов и хозяйственных построек, бытовых предметов и орудий труда используется вода. Христианское сознание именно в воде находит очищающую и животворящую силу.
Святитель Кирилл Иерусалимский (живший в IV веке), говоря о причине этого, замечает, что начало мира - вода, и начало Евангелия - Иордан. От воды воссиял свет чувственный, ибо Дух Божий носился верху воды (то есть над водою - при сотворении мира). От Иордана воссиял свет Святого Евангелия, ибо, как пишет евангелист, "с того времени", то есть со времени Крещения, Иисус начал проповедовать и говорить: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Мф. 4,17). Крещением Своим Иисус Христос "потопил в водах Иордана грехи всего мира", освятил водное естество.Церковь отдельно выделяет великое и малое освящение воды.Великое освящение совершается всего лишь два раза в году - накануне и в самый день праздника Крещения Господня, 18 и 19 января. Вода, освящаемая таким образом, именуется также великом агиасмой и является особой святыней. Верующие, набирая этой воды, используют ее для освящения домов, для пития в небольших количествах натощак. Широко известно (и даже засвидетельствовано в примечании к богослужебному последованию Крещения) свойство великой агиасмы не зацветать плесенью, не загнивать даже при очень долгом стоянии. Это свидетельствует об особом, мистическом соприкосновении и взаимопроникновении вещества воды и силы Божественной благодати. Главным моментом чина великого освящения воды является троекратное погружение священником в воду креста с пением тропаря Крещению Господню: "Во Иордане крещающуся Тебе, Господи...",Малое освящение воды (воду, освященную таким образом, иногда именуют малой агиасмой) можно совершать в любое время. Особенно устанавливается Церковью совершение малого водоосвящения в день Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня (14 августа) и в день Преполовения Пятидесятницы.Последование малого освящения воды обычно соединяется с молебным пением. После пения тропарей и каждения воды читаются Апостол и Евангелие. Евангельское зачало (Ин. 5,1 - 4) в русском переводе звучит так: "Пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда [дом милосердия], при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью".Затем, после совершения великой ектений и чтения молитв, священник трижды погружает в воду крест с пением тропаря Честному Кресту Господню: "Спаси, Господи, люди Твоя...". После этого совершается окропление храма (если водоосвящение происходит в храме) и верующих освященной водой, что священник делает с помощью особой большой кисти - кропила. Затем последование завершается определенными молитвословиями, а верующие получают возможность набрать святую воду для себя.Применение святой воды в повседневной жизни православного христианина достаточно многоразлично. К примеру, ее употребляют натощак для пития в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры (особенно это относится к великой агиасме), кропят свое жилище, домашний скот (конечно, лучше всего, если это совершает священник вместе с особым молитвенным последованием).Особенным свойством святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей; поэтому в случае нехватки святой воды ее можно разбавить простой.Нельзя забывать, что освященная вода - это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия и которая требует к себе благоговейного отношения. При пролитии святой воды ее ни в коем случае не следует вытирать обычной половой тряпкой.
www.hram.canash.ru
ВОДООСВЯЩЕНИЕ | Молитвы.Богослужения
Назначение и сущность водоосвящения
При освящении храма и всех предметов, употребляющихся в богослужении, а также жилых домов и хозяйственных построек, любого бытового предмета и орудия труда используется вода. Почему именно в этом веществе христианское и общечеловеческое сознание находит очищающую, животворящую силу? Святой Кирилл Иерусалимский так говорит об этой первичной стихии: "Начало мира - вода, и начало Евангелия - Иордан. От воды воссиял свет чувственный, ибо Дух Божий носился верху воды и повелел из тьмы воссиять свету. От Иордана воссиял свет Святого Евангелия, ибо, как пишет святой евангелист, "с того времени", то есть со времеди Крещения, Иисус начал проповедовать и говорить:
"Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное" (Мф. 4, 17). Крещением Своим Иисус Христос "потопил в водах Иордана грехи всего мира", освятил водное естество.
Уже в естественном своем состоянии - как дар Божий - вода преисполнилась духовной значимости, - пишет видный русский богослов священник Павел Флоренский. - Ощущение воды, холодного ключа, встреченного нами в странствовании под жарким солнцем, есть, конечно, нечто более глубокое, нежели физиологическая корысть. Или при купании: вода тут воспринимается не только как полезное или как приятное. В обоих упомянутых случаях, как и во многих других, телесная потребность служит к обострению нашей впечатлительности, и тогда мы видим и понимаем значительность воды самой в себе, а не потому только, что она нужна нам. Даже более того: мы сознаем, что нуждаемся в ней не потому, что мы так хотим, а потому, что вода есть реальность и ценность и как таковая объективно нужна, в том числе и нам. Условия нашей жизни - питье, омовение, необходимая часть многих видов пищи, средств передвижения, средство прохлаждения и освежения, влага жизни.
Вода сознается живой, чувствующей и отзывчивой, "сестрицей - водой", и в ней, как ее душа, живут особые ангелы, к ней приставленные и ее блюдущие... И это ощущение воды как живой - не только утверждается, но и возводится в понимание Церковью.
Вода уже как Богом сотворенная, как причастная к культурной жизни, тем самым есть, хоть и отдаленная, участница культа. Вода священна как таковая, она священна по причастности воды вместе со всем, что "Тем быша", то есть Христом, тайне строительства Божия, направляющейся на спасение мира. Вся космическая вода уже не мыслится как сама по себе сущая, но, по разумению церковному, входит в первый концентр культа, в Домостроительство Божие. В христианском быту эта ее "естественная", то есть без порочных действий с нашей стороны, освященность повышается крестными знамениями, над нею совершаемыми - над кадкой, над питьевой водой, над водой для кушания, содержанием ее в священных сосудах, питьем ее из освященной посуды и так далее. В колодце христианскомне простая вода: уже "копание кладезя" освящается особым чинопоследованием. "Даруй нам воду на сем месте, сладкую же и вкусну, довольну убо к потребе, не вредительную же убо ко приятию...", - молится священник и первый начинает рыть колодец. Над ископанным же кладезем новым опять совершается особое моление: "Зиждителю вод и Содетелю всех... Ты Сам освяти воду сию: поели на ню святую Твою силу на всякую сопротивную детель, и даждь всем приемлющим от нее, пития ради, или умовения ради, здравие души и тела, на изменение всякия страсти и всякаго недуга: яко да будет исцеление воды и покоя всем прикасающимся к ней и приемлющим ю..." Даже такая, по-видимому, мирская вещь, как обыкновенная колодезная вода, пусть будет повторено еще раз, - предмет культа и притом предмет чудотворный - "вода исцеления и покоя".
Изведенный Моисеем из скалы источник струил, конечно, не простую воду, но воду особую, и не без причины святоотеческая письменность издревле толковала ее типологически; не простой была вода в Источнике Самаряныни, ископанном праотцем Иаковом и еще освященном беседою при нем Спасителя, и даже сделавшаяся навеки образом, в котором воплотились высочайшие духовные истины. И не простая вода, по верованию христиан с древнейших времен и доныне, в реке Иордане, освященной Телом Спасителя. Это раз навсегда освященная вода; всегда она - вода, несущая духовные энергии с собой, целящие, укрепляющие и освящающие.
Далее следует поставить воду, освящаемую в точном смысле к совершению над нею особых обрядов, такова, например, вода, пускаемая с просфорной печати; за ней идет уже установленная церковно в Требнике - вода, спускаемая с проскомидийного копия священником при произнесении особой, нарочито к тому положенной молитвы. Далее идет вода малого водосвятия, или малая агиасма - "то микрон агиасма" - по терминологии греческой, то есть вода, освящаемая прикосновением к честному Кресту, при совершении чинопоследования водосвятного молебна: "Причастием воды сия и окроплением Твое благословение нам низпосли, скверну страстей омывающее...", - молится священник, и далее просит: "Ей, молимся, посети нашу, Блаже, немощь и исцели наша недуги душевныя же и телесныя милостию Твоею...", т. е. просит об исцелении - наряду с освящением воды, а далее: "И сподоби нас исполнитися освящения Твоего воды сия причащением: и да будет нам, Господи, во здравие души и тела".
Малое водоосвящение подобно великому, т. е. совершаемому в навечерие и в самый день Богоявления, - подобно, но есть ослабление и сокращение этого последнего. Великая агиасма - "то макрон агиасма" - освящается, кроме троекратного погружения в нее честного Креста, еще крестным знамением, благословением - в ней, внутри ее совершаемым, и более сильными и сложными молитвами и песнопениями.
"Сам убо, Человеколюбче, Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа, и освяти воду сию. И даждь ей благодать избавления, благословение Иорданово: сотвори ю нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов губительну, сопротивным силам неприступну, ангельский крепости исполнену", - ведь это о воде говорится, что ей испрашивается исполненность ангельскою крепостью, а если испрашивается, то, значит, с верою, что приобретение водою столь таинственной силы возможно - и будет... Но продолжаем молитву: "Ангельския крепости исполнену, да вси почерпающие и причащающийся имеют ю ко очищению душ и телес, ко исцелению страстей, ко освящению домов, и к всякой пользе изрядну... Сам и ныне, Владыко, освяти воду сию Духом Твоим Святым. Даждь же всем прикасающимся ей и причащающимся, и мажущимся ею, освящение, здравие, очищение и благословение", - такими сильными и ответственно властными словами молится иерей. А перед этим диакон возносит приблизительно те же прошения: "О еже освятитися водам сим силою и действием и наитием Святаго Духа, Господу помолимся. О еже снизходити на воды сия очистительному пресущныя Троицы действу... О еже дароватися им благодать избавления, благословению Иорданову, силою и действом и наитием Святаго Духа... О еже низпослати Господу Богу благословение Иорданово и освятити воды сия... О еже быта воде сей, освящения дару, грехов избавлению, во исцеление души и тела, и на великую пользу изрядную... О еже быта воде сей приводящей в жизнь вечную... О еже явитися сей отгнанию всякаго навета видимых и невидимых враг... О черплющих и емлющих ю во освящение домов... О еже быта сей во очищение душ и телес, всем с верою черплющим же и причащающимся от нея... О еже сподобитися нам исполнитися освящения, вод сих причащением, невидимым явлением Святаго Духа, Господу помолимся". Таковы молитвы на освящение великой агиасмы. Благодать, энергия Божия здесь имеют, как видно из приведенных выражений, весьма великую степень воплощенности... Божия энергия здесь глубоко нисходит долу в естество воды или, точнее, в естестве воды, а эта последняя высоко подъемлется на небо, высоко внедряется в лазурную твердь или еще - в ангельскую крепость. Другими словами, вода и энергия Божия тесно срастаются между собой, взаимно пронизываемые. И степень взаимопроникновения велика настолько, что, по вере Церкви, с древних времен, свидетельствуемой святым Иоанном Златоустом, Богоявленская вода получает, даже в плоскости физической, свойство - не зацветать плесенью, не загнивать... В данном случае действие благодати признается Церковью за явно и непосредственно относящееся к веществу, то есть признается бесспорно объективным. В этом признании, огромной метафизической важности, авторитет Златоуста имеет особенно большой вес как церковного деятеля чрезвычайно уравновешенного, трезвого почти до прозрачности и уж, во всяком случае, не "мистика", как понимается это слово в быту. Но этот авторитет вырастает до степени соборного сознания Церкви, когда мы видим, что слова Златоуста о Богоявленской воде внесены как примечание, одно из немногих примечаний, в службу Богоявления, содержащуюся в Минее... Вот его текст: "О сей воде небесная оная словесная ластовица, златословесный вселенский святитель Иоанн, Константинограда патриарх, в слове своем о еже сходитися Христианом во святую Божию Церковь и о Крещении... свидетельствует глаголя: Но убо чесо ради не в день, в онь же родися (Спаситель), но в день, в онь же крестися, Явление глаголется; сии бо есть день, в онь же крестися и воде освятися естество. Сего ради и в полунощи на праздник сей вси почерпша в домы воду относят и соблюдают и чрез лето всецело хранят. Понеже день освященных вод и знамение бывает явственное, не растлевающуся вод оных естеству долготою времени: но на лето всецелое и два и три многащи лета, днесь почерпненной воде целой и новой пребывающей и по толицем времени ныне от источников емлемых водам сравняющейся..."
По верованию Церкви, мы имеем в агиасме не простую воду духовной значимости, но новое бытие, духовно - телесное бытие, взаимосвязанность неба и земли, благодати и вещества, и притом весьма тесное. Вот почему Великая агиасма по канонам церковным рассматривается как своего рода низшая степень Святого Причащения: в тех случаях, когда по соделанным грехам на члена Церкви накладывается епитимия и запрет приступать к Святым Телу и Крови, делается обычная канонам оговорка: "Точию агиасму да пиет".
Чин великого водоосвящения
Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием Крещения Господня, в котором Церковь видит не только первообраз таинственного омовения грехов, но и действительное освящение самого естества воды, через погружение в нее Бога во плоти.
Великое водоосвящение совершается иногда в конце литургии, после заамвонной молитвы, а иногда в конце вечерни, после ектений: "Исполним вечернюю молитву нашу...". Оно совершается на литургии в самый день Богоявления, а также и в навечерие Богоявления, когда это навечерие бывает в какой-нибудь день седмицы, кроме субботы и воскресенья. Если же навечерие Богоявления будет в субботу или в воскресенье, то великое водоосвящение совершается в конце вечерни.
В самый день Богоявления (6 января) водоосвящение совершается с торжественным крестным ходом, известным под названием "хода на Иордан".
Как в навечерие Богоявления, так и в самый праздник священнослужители выходят для водоосвящения через царские врата. Прежде выноса Креста иерей или архиерей в полном облачении трижды кадит честный Крест только спереди. Выносят Крест на голове в предшествии двух свещеносцев и диаконов с кадилами. Один из священнослужителей несет Святое Евангелие. В таком порядке идут к большим сосудам с водой, заранее наполненным. Здесь священнослужитель, несущий Крест, снимает его с головы. У воды он осеняет Крестом на четыре стороны и полагает его на постланный и украшенный стол. Собравшиеся возжигают свечи, настоятель, предшествуемый диаконом со свечою, кадит трижды около стола, образа, клир и народ.
Начинается великое водоосвящение пением тропарей: "Глас Господень на водах вопиет, глаголя: приидите, приимите все Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явившегося Христа" (трижды), "Днесь вод освящается естество..." (дважды), "Яко человек на реку пришел еси..." (дважды.), "Слава, и ныне", "Ко гласу вопиющего в пустыни...". Затем читаются три паримии из книги пророка Исаии (35, 1 - 10; 55, 1 - 13; 12, 3-6). Великий ветхозаветный пророк трижды предсказывает Крещение Господне от Иоанна, совершившееся на грани двух Заветов. Он выражает радость и надежду Церкви о почерпании воды от источника спасения: "Жаждущие! идите все к водам... Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив" (Ис. 55, 1; 6-7).
Затем читают послание апостола Павла (1 Кор. 10, 1-4) о таинственном прообразе крещения иудеев, во имя Моисея среди. облака и моря, и о духовной их пище в пустыне и питии от духовного камня, который был образом грядущего Христа. Наконец, читается Евангелие от Марка (1, 9 - 12), где апостол повествует о самом Крещении Господа. Затем следует ектения: "Миром Господу помолимся...", в которой возносятся торжественные прошения об освящении воды. Потом священник читает сначала молитву тайную, а потом велегласную, в которой просит Господа наитием Святого Духа освятить воду. Одновременно бывает каждение над водой. Освящение воды при чтении молитвы сопровождается троекратным благословением ее рукою пастыря при произнесении слов: "Сам убо, Человеколюбче, Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа, и освяти воду сию".
По окончании чтения всех молитв священник трижды погружает честный Крест в воду, держа его обеими руками прямо, при пении тропаря праздника Богоявления: "Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителей бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение: явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе".
Священник, взяв сосуд с освященной водой и кропило, кропит крестовидно на все стороны. Затем к нему подходят для целования Креста, и каждого подходящего священник кропит освященной водой. Потом при пении стихиры "Воспоим, вернии, еже о нас Божии благодеяния величество..." иерей окропляет весь храм. Затем поется: "Буди Имя Господне благословенно от ныне и до века", и бывает совершенный отпуст: "Иже во Иордане креститися изволивый от Иоанна...". На практике целование Креста и окропление освященной водой совершается по отпусте.
Спаситель ради нас облекся в Иордановы струи и, выходя из воды, возводит очищенный Им мир, отверзает заключенные Адаму небеса и принимает служителями этого таинства представителей всего творения (стихира праздника).
Малое водоосвящение
Малое водоосвящение положено совершать 1-го августа - на Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня. Кроме того, малое водоосвящение положено совершать и в день Преполовения, когда вспоминаются полные глубочайшей тайны слова Спасителя, сказанные Им самарянской женщине: "Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" (Ин. 4, 14). Малое водоосвящение бывает также перед литургией в храме в дни храмовых праздников, в которые храм обновляется молитвой и окроплением. Наконец, этот священнодейственный обряд совершается по желанию верующих в соединении с молебным пением.
Посреди церкви, если водоосвящение будет в ней, ставится покрытый стол, на который поставляется чаша с водой и полагаются Крест и Евангелие. Перед чашей возжигаются свечи. Если предполагается освящение воды соединить с крестным ходом, как это бывает 1-го августа, то иерей выносит на голове Крест к месту освящения.
После возгласа священника читается псалом 142-й: "Господи, услыши молитву мою...". Затем поются: "Бог Господь" и тропари: "К Богородице прилежно ныне притецем..." (дважды), "Не умолчим никогда, Богородице...". При этом иерей кадит крестообразно воду. Читается псалом 50-й: "Помилуй мя, Боже..." И вместо канона поются тропари: "Еже радуйся ангелом приимшая..." (дважды) и далее до конца. Затем диакон возглашает: "Господу помолимся", и священник произносит: "Яко свят еси, Боже наш...". Потом поются тропари: "Ныне наста время всех освящающее". При пении тропарей бывает каждение храма или дома. По окончании произносится прокимен и читается Апостол (Евр. 2, 11 - 18), в котором святой Павел говорит о Христе: "А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь".
Затем произносится аллилуйарий и читается Евангелие (Ин. 5, 1-4): "Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды. Ибо ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду; и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью".
Произносится ектения: "Миром Господу помолимся", в которой возносятся прошения об освящении воды. Обыкновенно при этом совершают каждение воды. Затем священник читает молитву об освящении воды: "Боже, Боже наш, Великий в совете..." и затем тайную молитву: "Приклони, Господи, ухо Твое..." Кроме этих молитв, иногда читается еще особая: "Боже великоименитый, творяй чудеса, имже несть числа! Прииди ныне к молящим Тя рабом Твоим, Владыко, и поели Духа Твоего Святаго и освяти воду сию: и даждь пиющим от нея и приемлющим и кропящимся ею рабом Твоим пременение отрастем, оставление грехов, болезнем исцеление, и освобождение от всякаго зла, и утверждение же и освящение домом и очищение всякия скверны, и навета диавольскаго отгнание: яко благословися и прославися пречестное и великолепое Имя Твое, Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь".
По прочтении молитв священник, взяв честной Крест Распятием к себе, нижней частью его делает крестообразное движение по поверхности воды, затем погружает весь Крест в воду. При этом поют тропари: "Спаси, Господи, люди Твоя"... (трижды) и "Твоих даров..."
Затем иерей целует Крест, вынутый из воды, и кропит всех присутствующих и всю церковь, при этом поют тропари: "Источник исцелений..." и "Призри на моление раб Твоих..." Водоосвящение оканчивается молитвословиями литии. Сначала произносится сокращенная сугубая ектения: "Помилуй нас. Боже", состоящая из двух прошений. После первого поется: "Господи, помилуй" (трижды), а после второго - 40 раз. Затем читается молитва "Владыко Многомилостиво...", которая положена на всенощном бдении, на литии. Затем бывает отпуст. Присутствующие прикладываются ко Кресту, а священник кропит каждого.
Заказ треб на Святой Земле
Поминовение на Божественной ЛитургииВодосвятный молебенМолебен о здравииМолитва об упокоенииМолитва о здравииСвеча о упокоенииСвеча о здравииСорокоуст о упокоенииСорокоуст о здравииПанихида
simvol-veri.ru
Водяные кисти с контролируемой подачей
Чего же ради все эти поиски и метания? Зачем эти кисти и можно ли обойтись?Обойтись, безусловно, можно. Просто, не очень хочется...Водяные кисти - это обычные кисти с баллончиком воды. Вся их прелесть в том, что пропадает необходимость отрываться от работы, чтобы набрать воды из баночки, прополоскать кисть, сходить сменить грязную воду и т.д. Когда работаешь быстро или где-то в дороге - это важно.Конечно, для работы на А3 формате запаса воды не хватит, но для небольшой картинки в скетчбуке - более, чем достаточно!
Теперь детальнее о кистях и основных принципах работы!Я не буду писать полный обзор каждого набора кистей - это долго, много фотографий, поэтому лучше каждый отдельным постом. Тут - коротко о главном.Первый и самый дешевый набор кистей, который у меня появился - набор "Aqua Flo Brush"
В наборе три кисти одинаковой формы
И разница только в размерах. Кисть - обычная синтетика средней жесткости, без пропитки.Подача воды нормальная, но после нескольких использований немного топырится ворс. Впрочем, на меленьких не особо заметно и за свои деньги - это вполне нормальные кисти!
Следующими были кисти "Sakura Koi Water Brush". Номера: 2# Small Petit и #8 Large Grand.Они появились у нас в магазинах где-то в 2012 году и с тех самых пор я ни разу не видел в продаже мистического номера 6# Medium, который, по идее, должен быть средним между этими двумя. Так что, тут я еще в поисках...
Это очень интересные кисти и сильно отличаются от предыдущего набора по качеству, да и по стоимости тоже - одна кисть дороже всего того набора.Эти кисти меньше по размеру, с довольно необычной и удобной конструкцией (об этом как-то отдельно напишу). Форма - одинаковая, круглая.Ворс - синтетика с силиконовой пропиткой.Подача воды хорошая - надо лишь немного нажать на корпус. Кисть разбирается на две части и занимает абсолютный минимум места!
А это самый последний набор, купленный около месяца назад (до этого не было) - "Derwent Waterbrush".Стоит дороже всех предыдущих и считается лучше прочих
Что мне понравилось сразу - в этом наборе кисти разной формы! Плоская кисть, может, не всем и не всегда нужна, но ее присутствие очень радует.Кисти сделаны качественно и все так до мелочей проработано, что просто глаз радуется.Ворс - синтетика с силиконовой пропиткой, но той пропитки не так много, как у кистей "Koi". Форма: две круглые и одна плоская кисть.Размер емкости для воды меньше, чем у кистей из первого набора, но больше, чем у "Koi".Подача воды у новых кистей сперва идет туговато, но потом нормально
Теперь переходим к процессу рисования.Набираем воду в баллончик, опускаем кисть ворсом вниз, слегка надавили на корпус и вода пошла!
Далее, все как обычно: набираем немного краски и рисуем то, что хочется.Кисти из первого набора в работе: самая большая
Средняя
Тонкая
Номер #8 из кистей "Koi"
Обе кисти "Koi"
В работе кисти Derwent мало чем отличаются от предыдущих, но вот плоская - просто прелесть!Она оставляет очень четкую линию - прямо как маркером рисуешь, только можно менять цвета.Так что, желающим рисовать маркерами дарю идею: можно купить одну такую плоскую кисть (они продаются поштучно) и набор красок на 24 цвета - стоить будет существенно дешевле набора маркеров "Copic" =)
Еще один вариант рисования - нарисовать что-то водой, а потом добавлять в разные его части по капле краски. Таким образом, можно добиться очень интересных эффектов. К сожалению, фото готового "листочка" у меня не вышло и я слишком поздно это заметил, чтоб переснять....
Это не мой худ. шедевр, а лишь иллюстрация к тому насколько тонкие детали можно рисовать даже самой большой из кистей.Для сравнения на фото справа сверху и снизу - зубочистки
При смене цвета - кисть необходимо вытереть об салфетку или "вырисовать" об бумагу, с нажатием на корпус для более быстрой очистки
Пара моментов:
- многие у меня спрашивают, а не лучше ли заливать разбавленную краску сразу в емкость для воды? Думаю, не стоит. Вам же придется рисовать всю работу одним цветом и чтоб его сменить надо будет вылить текущий и залить новый - слишком много мороки и расход красок больше;- второй вопрос повторяет первый, только с тушью - не стоит этого делать, если вы хоть когда-нибуд планируете этой кистью рисовать чем-то, кроме туши;- есть один нюанс при работе водяной кистью: вы набираете с палитры или из коробкис красками яркий пигмент и рисуете им. В случае с обычной кистью, это практически равномерный цвет по всей площади рисования, водяной кистью автоматически получается растяжка от яркого цвета к прозрачному - стоит это учитывать. Это не минус водяной кисти, если правильно использовать этот эффект - результат будет потрясающим!
В общем, водяные кисти - не предмет первой худ. необходимости, но очень хорошая штука!
leo-tvorit.livejournal.com
Водоосвящение / Православие.Ru
ЧИН ВЕЛИКОГО И МАЛОГО ВОДООСВЯЩЕНИЯ. ИСТОРИЯ ИХ ОБРАЗОВАНИЯ
Святая Церковь словом Божиим, молитвой и священнодействиями освящает не только самого человека, но и все то, чем человек пользуется на земле: воду, воздух и саму землю, различные предметы и вещи, необходимые для нашего существования и благополучия; она освящает и благословляет их благословением небесным — для сообщения чрез них благодати и благословения человеку.
Одно из величественнейших и умилительнейших священнодействий над стихиями есть освящение воды — стихии, столь необходимой для поддержания нашей жизни и для освящения разных предметов. Церковь освящает воду для того, чтобы возвратить ей первобытную чистоту, низвести на нее благодать Святого Духа и благословение небесное, к освящению душ и телес всех, пользующихся ею, к отгнанию наветов всех видимых и невидимых врагов и ко всякой пользе для верующих.
Два евангельских события главным образом освятили воду: крещение Господа в струях Иорданских и возмущение воды от Ангела в Силоамской купели. В воспоминание этих событий в Православной Церкви соответственно установлено два водоосвящения: великое и малое водоосвящение.
| Фото сайта Седмица.Ru |
Великое водоосвящение совершается в конце богослужения в навечерие праздника и в самый день праздника и в основном состоит из: пения стихир «Глас Господень на водах», чтения трех паремий, прокимна, Апостола и Евангелия, мирной ектении и освятительной молитвы с прошениями об освящении воды. И, наконец, — самого освящения воды с троекратным погружением святого креста и троекратным пением тропаря Богоявления: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи».
Малое водоосвящение положено совершать в начале каждого месяца. На этом основании оно совершается 1-го августа и поэтому иногда называется «августовским водоосвящением». Затем малое водоосвящение совершается в преполовение Пятидесятницы в воспоминание того, что Иисус Христос учил народ о воде живой, текущей в жизнь вечную (Ин. 4, 10). Оно совершается также пред литургией в дни храмовых праздников, в которые храм обновляется молитвой и кроплением святой воды. Наконец, оно может быть совершено по желанию каждого верующего во всякое время (на дому или в храме) в соединении с молебным пением.
Малое освящение воды, так же как и великое освящение воды, восходит к глубокой древности, к первым временам Церкви.
В Постановлениях апостольских установление водоосвящения приписывается евангелисту Матфею. По свидетельству Барония (за 132 год), древний обычай совершать малое освящение воды, существовавший со времен апостольских, утвержден как церковный чин Александром, епископом Римским, пострадавшим при императоре Адриане (117—138 гг.). Вальсамон, патриарх Антиохийский (XII в.) в толковании на 65 правило Трулльского Собора упоминает о малом водоосвящении как о древнем обычае и объясняет, что отцы этого Собора постановили совершать малое водоосвящение в начале каждого месяца в противодействие языческим суеверным обычаям в новомесячие, державшимся долгое время среди христиан.
Окончательное образование чина малого водоосвящения приписывается Константинопольскому патриарху Фотию, жившему в IX в.
ЧИН МАЛОГО ОСВЯЩЕНИЯ ВОДЫ
Чинопоследование малого освящения воды всецело направлено к тому, чтобы в освященной воде подать верующим благодать, избавляющую от скорбей и недугов телесных и душевных, бедствий внешних и внутренних, временных и вечных.
Малое водоосвящение по своему составу подобно утрене в соединении с литией.
После начального возгласа священника и обычных начальных молитв читается 142-й псалом, словами которого томящийся дух и унывающее сердце христианина возносят ко Господу молитву в чаянии благодатного избавления от зол внутренних и скорбных обстоятельств внешних.
После псалма поют «Бог Господь» и тропари Пресвятой Богородице как первой по Господе нашей Ходатаице и несомненной надежде всех отчаянных и погибающих.
Затем читается 50-й псалом и взамен канона поются тропари ко Пресвятой Богородице: «Еже радуйся ангелом приимшая...».
В этих тропарях (числом 34) содержится умилительное моление об избавлении нас «от всякия нужды и печали». Кроме молений к Богородице, воссылаются молитвы Архангелам и Ангелам, Крестителю Иоанну, апостолам, мученикам и бессребренникам.
К тропарям поются соответствующие припевы: «Пресвятая Богородице, спаси нас», «Святии Архангели и Ангели, молите Бога о нас» и др.
Если водоосвящение совершается во время молебна, то чин водоосвящения начинается (после чтения Евангелия) пением этих тропарей: «Еже радуйся» (начало чина водоосвящения опускается).
После пения этой первой группы тропарей диакон возглашает: «Господу помолимся».
Хор: «Господи, помилуй».
Священник: «Яко Свят еси, Боже наш…».
И после этого поются тропари: «Ныне наста время всех освящающее». Тропари заключаются пением Трисвятого. Во время пения этих тропарей совершается малое каждение храма или дома.
После пения тропарей произносится прокимен, читается Апостол (Евр. 2, 11—18) и Евангелие (Ин. 5, 1—4). В апостольском чтении возвещается о том, что Господь, освящающий всех, Сам был искушен, может и искушаемым помочь. В евангельском чтении повествуется об иерусалимской Овчей купели, в которой чудесно исцелялись больные при возмущении в ней воды от Ангела.
После Евангелия произносится мирная ектения, в которой воссылают прошения об освящении воды, чтобы она была целительна для душ и телес наших, и чтобы Господь пьющих эту воду и окропляющихся ею избавил от всякой скорби, гнева и нужды.
После ектении священник читает молитву об освящении воды. Эта молитва отличается от молитвы, читаемой при великом водоосвящении. В молитве малого водоосвящения Церковь, призывая в ходатайство Божию Матерь, Ангелов и святых, умоляет Господа, чтобы Он исцелил наши недуги душевные и телесные, даровал здравие и спасение Святейшему Патриарху, правящему епископу и всем православным христианам. При этом вода благословляется рукою священнодействующего. Затем священник трижды благословляет воду честным крестом, погружая его в воду, и при этом трижды поется тропарь: «Спаси, Господи, люди Твоя...».
После этого священник окропляет храм (или дом) и людей, а хор в это время поет тропари: «Источник исцелений...».
Водоосвящение оканчивается литией: произносится сокращенная сугубая ектения и затем читается молитва, положенная на всенощном бдении на литии «Владыко Многомилостиве...», после которой бывает отпуст, дается крест для целования с окроплением святой водою.
Малое водоосвящение по своему построению и содержанию, как видим, отличается от великого водоосвящения. Последнее не имеет начального возгласа и обычного начала с чтением псалмов и пением «Бог Господь» и тропарей, заменяющих канон. Сходство только имеется со второй частью чина малого освящения воды, начиная со стихир: «Ныне наста время всех освящающее».
Но и в этой второй части стихиры и тропари на освящение воды разные. Так, например, при малом водоосвящении тропарь «Спаси, Господи…», при великом — «Во Иордане…».
Наконец, чин великого водоосвящения не имеет в конце литии.
УПОТРЕБЛЕНИЕ ОСВЯЩЕННОЙ ВОДЫ
Вода, освященная в навечерие праздника и в самый праздник Богоявления, называется великой агиасмой, т. е. великой святыней, потому что чрез наитие Духа Божия она восприяла в себе великую, Божественную и чудодейственную силу. Поэтому эта вода имеет важное и обширное употребление у христиан. Ею окропляются дома верующих в навечерие и праздник Богоявления; верующие могут употреблять ее во всякое время с великим благоговением, вкушают до принятия пищи, заботливо хранят ее в течение года, кропятся и знаменуются ею во здравие души и тела. Ее употребляет Церковь при освящении Мира, при освящении антиминсов и при освящении артоса в день Пасхи. Эту же богоявленскую воду вместе с антидором (т. е. с остатком просфоры, из которой изъята часть для Святого Агнца), Церковь определила давать вместо причащения Святых Таин Тела и Крови Христовой тем, которые отлучены от причащения Святых Таин или не подготовили себя к принятию их. Наконец, Церковь употребляет ее при освящении разных веществ, чем-либо оскверненных.
Вода, освященная по чину малого водоосвящения, называется малой агиасмой, в отличие от великой агиасмы — воды святых Богоявлений, но употребление ее еще обширнее последней. Ее употребляет Церковь при совершении разного рода чинопоследований и освятительных молитв, как-то: при освящении храмов, жилищ и всего, что служит к поддержанию нашей телесной жизни, т. е. пищи и пития. Ее употребляет Церковь при совершении молебствий, которыми благословляются наши благие намерения, а именно: при освящении нового дома, при отправлении в путешествие, пред началом добрых дел. Во всех этих случаях совершается малое водоосвящение и кропление св. водою для ободрения и благодатного укрепления верующих на предлежащие им труды и подвиги. Наконец, малое водоосвящение совершается в тяжкие времена общественных и частных бедствий, потому что Церковь в освящаемой стихии желает преподать нам благодать, избавляющую от бед, болезней и скорбей. Малое водоосвящение совершается в дни храмовых праздников пред литургией, в знак возобновления неоскудевающей благодати, сообщенной храму при его освящении.
www.pravoslavie.ru
Кисть с резервуаром (Water Brush). Часть 1.: ogrinky
Эта кисть - нечто среднее между обычной кистью и «вечным» пером или рапидографом. Она называется Water Brush -водяная кисть или кисть с резервуаром. Модель Aquash, которая на картинке, выпускает американская фирма Pentel, но вообще такие штуки много кто производит. Кисти могут отличаться по форме, размеру или ощущениям при работе, но принцип у всех одинаковый: вместо твёрдой ручки там пластиковый откручивающийся резервуар для воды. Вода потихоньку просачивается, и щетина щётки постоянно влажная или сырая. Нажатием на резервуар с разной силой можно регулировать количество поступаемой воды.
Это специальная кисть для акварели, её используют при работе с акварельными красками и водорастворимыми карандашами. Особенно удобно брать её в поездки или в кафе - никаких баночек с водой не потребуется, а наполнять саму кисть можно или заранее, или из взятой с собой бутылки.
Пользоваться водяной кистью несложно. Можно вообще не обращать внимание на то, что там вода в ручке (1 и 2), а можно размывать краску, нажимая на резервуар (3 и 4):
Влажная кисть возьмёт от сухой краски немного цвета (1), чуть больше воды - больше цвета (2), много воды - менее насыщенный цвет (3 и 4):
При использовании с акварельными карандашами, водяной кистью снимают с них цвет:
Или можно размыть карандаш прямо на бумаге. От одного мазка (1) не вся краска успевает раствориться, более насыщенный цвет получится если провести кистью несколько раз (2):
Очищается водяная кисть очень просто, дополнительной воды для этого не требуется. Сначала надо удалить лишнюю краску с помощью салфетки или куска ткани (1), затем надавить на резервуар, чтобы щетина пропиталась водой (2), снова протереть (3) и повторять так до тех пор, пока кисть не станет чистой (4):
Промышленные водяные кисти сделаны из синтетической щетины, их не так просто найти в продаже и стоят они 5-8 долларов без учёта доставки. Те, кому идея понравилась, а доступность и цена не очень, могут, по примеру художницы Веры Калиновской, сделать себе водяную кисть с натуральной щетиной самостоятельно. Для этого надо взять небольшую пластиковую маслёнку для швейных машин, наполовину срезать у неё носик и насадить снятый с древка металлический наконечник с колонковой кисточкой. Получится примерно вот такое:
Маслёнки подходят потому, что у них система носика такая - при надавливании содержимое выливается дозированно. Кисти нужны старого образца. Они легко отделяются от древка, и в них волос связан пучком и залит в металле воском или парафином. Этот состав надо проколоть толстой иглой изнутри, чтобы вода, попадая в металлическую трубочку кисти, смачивала щетину. В современных кистях металлическая часть запрессована в древко, и её часто заливают эпоксидной смолой, которая не пропустит воду к щетине.
источник
Как и обычные кисти они бывают разных размеров и сразным волосяным пучком: острым или прямоугольным. 
Рисовать водяной кистью можно ярко и бледно, все зависит от вас.
Самые популярные вопросы связанные с водяной кистью:
1. Она в сумке не протечет?Нет, кисточка плотно закрывается колпачком. Теоретически она может протечь только, если вы разберете ее корпус на две части (как при наполнении водой) и так положите в сумку.
2. Мне нужны чистые цвета, а на кисти все время есть остатки краски, ведь я не могу ее помыть.Для этого полезно держать под рукой салфетку. Нужно очистить кисть - проведите по салфетке несколько раз пока след не станет чистый.
3. Где такую штуку достать?В Европе кисти продаются порядка 7-9 евро за штуку. Один из производителей - хорошо известный всем Koh-i-noor, помните ластики со слоником?:) В фирменных магазинах можно вполне найти в водяные кисточки. В России кистей мало, но найти можно, например в Черной Речке. Главное ищите по запросу "Кисть акварельная с резервуаром" . И готовьтесь к тому, что в обычных художественных магазинах продавцы будут смотреть на вас странно :)В интернете вы можете легко найти торгующие ею магазины, просто забив в поиск waterbrush.
4. Разве акварелью рисуют синтетическими кистями?Еще как!
5. Плохо выдавливается вода. Кисточка почти сухая.Посмотрите, возможно у вас ее осталось очень мало. Лучше всего кисть рисует когда она полностью заправлена.
6. Зачем нужно такое приспособление, если есть обычные удобные кисти?Затем, что бы можно было носить ее с собой как обычную авторучку и пользоваться в любой момент. Попробуйте проделать тоже самое с обычными кистями, не держа под рукой пенал, запас воды и емкость. Или представьте, вы отправились в путишествие, у вас каждая вещь на счету, иначе сумка станет неподъемной. Что вы возьмете: одну водяную кисть или пенал с обычными кистями + бутылку воды?
7. Можно ли ее заправить тушью или цветной водой.Конечно!
Водяная кисть может рисовать и бледно, и ярко, все зависит от вас. При смешивании красок и нанесении на бумагу получается довольно чистый тон, ведь вода подается всегда чистая.
Обычно это выглядит так.1. Набираем краску из кюветки.Размешиваем на палитре (при этом вода тоже попадает на палитру и разбавляет краску) 
2. Наносим краску на бумагу.
3. Продолжаем пока краски на кисти не останется и пойдет просто вода. Получается плавная растяжка. С обычными кисточками вода любит в самый неожиданный момент закончится, но только не в этом случае:) 
Оригинал: My observations on the Waterbrush
Перевод: light-heart
Источник…ogrinky.livejournal.com
Кисть с резервуаром для воды
Продолжаю свою серию «тематических» обзоров «Девчачья радость», на этот раз небольшой обзор необычного предмета для начинающего художника (подрастающее поколение) — кисточка совмещенная с емкостью для воды.
Не вдаваясь в полемику, какие кисти лучше: натуральные или синтетические, с длинным или средним ворсом итд, просто скажу, что кисти нужны разные, и чем их больше, тем лучше :), к тому же кисть — это всего лишь инструмент…
Место применения предмета данного обзора, там, где использование стакана с водой для смывки краски — проблематично, например, зарисовки в музеях, пленэры (рисование на природе), путешествия. В общем, где не всегда удобно расположиться с мольбертом и поставить стаканчик с водой. А начинающий художник, должен рисовать, как можно больше и где только возможно :)
Хотя, в принципе, можно использовать и как обычную кисть.
Приехала кисточка в такой упаковке:
Представляет из себя следующую конструкцию (в этом виде она должна храниться):
Когда кисточку нужно использовать, черная пластиковая пробка выкручивается:
И на ее место устанавливается часть с кистью:
Сама кисточка (наконечник) сделана из синтетического материала, достаточно жесткая. Навинчивающаяся на емкость для жидкости насадка, в которую кисть установлена, имеет небольшое отверстие-клапан (внутри, судя по всему, какой-то пористый материал), через которое в нее поступает вода:
Корпус емкости для воды сделан из мягкого пластика:
Принцип действия простой — слегка сжимаем пальцами емкость, небольшая порция воды поступает в кисть — рисуем. Надо поменять цвет — снова выдавливаем небольшое количество жидкости и промакиваем на бумажке (или даже на крышке от красок).
Размер:
в сравнении с карандашом:
Существуют три размера наконечника кисти: S,M,L — отличаются только толщиной (обзорная — М):
Кисть очень легкая, объем заливаемой воды, примерно, 5мл. Если вода кончилась, сжали емкость, опустили отверстием, например, в бутылку с водой — набрали по новой. Конструкция кисти, такова, что расход воды достаточно экономный. Лучше всего подходит для акварели (т.к., например, гуашь более густая и требует много воды для смывки):
Рисуем, смываем краску, меняем цвет, рисуем:
Изменяя нажимом количество воды, добиваемся четких или, наоборот, размытых контуров:
К кисточке нужно немного привыкнуть. После этого идем и рисуем :)
Зарисовки «по мотивам» посещения зоопарка:
Тут уже комбинированная техника:
В итоге: достаточно интересный инструмент для рисования красками. 
На этом все.
Всем Добра!
mysku.ru
Делаем "водяную кисть" или waterbrush
Вот и я наткнулась на эту кисть в сети, и очень уж захотелось с ней познакомиться на практике. Как выяснилось, купить её в столице оказалось сложно. Объездив все известные мне крупные арт-маркеты, я натыкалась либо на их временное отсутствие, либо о них вобще впервые слышали...
Ну а руки-то чешутся!:) Решение проблемы пришло спонтанно. Эксперимент оказался удачным, так что делюсь практической частью. Кто-то уже делал её из масленки, видела мастер-класс. Но мне тот вариант показался очень неудобным.
Строение кисти можно найти в интернете, о ней неоднократно там написано. Корпус (древко) кисти представляет собой упругий резервуар для воды, посредством нажима на который вода поступает в ворс кисти. Ничего сложного, казалось бы. А как оказалось, найти подходящий резервуар непросто! Погуляв по магазину канцтоваров, я увидела упаковочку силикатного клея. Ну прям то, что доктор прописал!
И так, покупаем понравившуюся и подходящую по конструкции упаковочку клея(главное чтоб носик был съемным) и кисть. Я взяла синтетику, но это чисто из личных соображений. Берите ту, которая нравится. (клей и кисти советую взять по паре штук. мало ли, испортите первый блин)))
1)Клей выливаем, разбираем, всё моем. Кусачками аккуратно откусываем носик, оставляя затычку с дыркой. Откладываем в сторонку.
2) Берем кисть и варварски откусываем (отпиливаем, отрезаем, отгрызаем) ей голову, оставив ~5-10мм железного крепления. Сплюснутой железке возвращаем круглую в сечении форму
3) ТОНКОЙ! иглой прокалываем ворс в "ножке" насквозь. (это довольно сложно) Сделать это надо обязательно, потому что ворс посажен на клей, все этим клеем залито внутри и вода не просочится.
4) Изрядно попотев над прокалыванием и сломав кучу игл, вставляем кисточкину отрубленную голову туда, где раньше был носик у клея. Изначально старайтесь срезать носик и подбирать в магазине кисть, чтоб она в последствии сидела довольно плотно.
5) Герметизируем место соединения (я залила суперклеем) Должно получиться что-то вроде:
6) Осталось дело за малым - набираем в резервуар воду, закрываем и вперед за краски! :)
Наведя справки в интернет магазинах, выяснилось что такая штуковина стоит от 180р + доставка. Моя же кисть обошлась мне в 24 рубля - 15 за кисточку и 9 за клей. Дерзайте! ;)
(я очень извиняюсь, что так мало фоток, догадалась фотографировать когда уже все сделала. Если многим будет не ясно что да как, сделаю вторую кисть, фотографируя поэтапно)
master-klass.livejournal.com
